Aproximarse a los modos de representación en cualquier época implica entender que la producción de significados es resultado de luchas simbólicas por el poder y, por ende, por el sentido, en las que algunos buscan y logran imponer su representación por encima de la de otros (Bourdieu, 2001: 88). Esta no es una empresa "democrática". A pesar de que todos tienen acceso y pueden involucrarse de distintas maneras, el producto de la construcción de sentido no es equitativo, el resultado no es simétrico. Como lo afirma Foucault en una de sus intervenciones: "no se trata de una especie de distribución democrática o anárquica del poder" (2000: 39). La producción de una visión del mundo social encarna e implica conflictos entre los sujetos que tienen poderes simbólicos, quienes intentan y consiguen "imponer la visión de las divisiones legítimas, es decir [la] constru[cción de] grupos. El poder simbólico, en ese sentido, es un poder de worldmaking, [de] construcción del mundo" (Bourdieu, 1993a: 140), en el que ciertas representaciones se vuelven hegemónicas y se imponen, y otras, por el contrario, se imposibilitan, se ocultan. No obstante, la aceptación de las luchas e imposiciones dentro de la producción de sentido, es decir, dentro de las representaciones, no implica que deba entenderse que las relaciones sociales se dan entre grupos binarios compuestos por dominantes y dominados, exclusivamente, donde los primeros imponen y los últimos padecen. Los procesos de representación no son una "simple" cuestión de imposición activa y subordinación pasiva; los grupos subordinados también participan dentro de la producción y reproducción de esos discursos.

Contenido Agradecimientos ix Introducción 1 Consideraciones preliminares 9 Género y discurso 9 Transición y ambigüedad (1930-1932) 11 Ellas: entre la capacidad y la victimización. Los discursos masculinos en torno a la condición civil de la mujer 15 Momento histórico: el proceso de industrialización y la mano de obra femenina 16 El feminismo internacional 19 La ley 28 de 1932: cambio de representación de la mujer 20 Mujer: capaz por naturaleza 23 Mujer: víctima de la sociedad y de un esposo derrochador 35 Contradicciones, tensiones y continuidades 51 Conclusiones 56 Ellas y nosotras: la naturalización de los roles femeninos: madre, esposa y ama de casa 59 Cuarto Congreso Internacional Femenino 60 Mujer: madre, esposa y ama de casa 63 Madre: "toda mujer, porque Dios ha querido, dentro del corazón lleva un niño dormido" 64 Esposa: "blando almohadón para la cabeza del hombre cansado, que ama y trabaja" 99 Ama de casa: "la mujer está hecha para el hogar, exclusivamente para el hogar" 106 VIII Ellas y nosotras Nosotras: feministas o femeninas. Debates sobre otros espacios sociales para la mujer 115 La mujer moderna (1930): entre los extremos 116 El discurso internacional feminista: tono antifemenino 118 Dos feminismos en Colombia 120 Asistencia social: "la mujer es naturalmente educadora y tiene una labor social" 142 Educar a la mujer: madre o profesional 149 Conclusiones 161 Bibliografía 165