V svoej knige, stavshej chast'yu kanonicheskogo spiska literatury po postkolonial'noj teorii, Dipesh CHakrabarti otricaet samu vozmozhnost' lyubogo kanona. On predlagaet kritiku evropocentrizma s pozicij, kotorye mnogim pokazhutsya evropocentrichnymi. CHakrabarti podcherkivaet, chto razgovor kak ob osvobozhdenii ot gospodstva kapitala, tak i o bor'be za rasovoe i gendernoe ravnopravie, vozmozhen tol'ko s pozicij istoricizma. Takoj vzglyad na istoriyu nasledie Prosveshcheniya, i ot nego nel'zya otkazat'sya, ne otbrosiv samoj idei social'nogo progressa. Evropejskij universalizm, odnako, slep k mnozhestvennosti istorii, k tomu faktu, chto modernost' prozhivaetsya po-raznomu v raznyh ugolkah mira, naprimer, v rodnoj dlya avtora Bengalii. Rossijskogo chitatelya v tekste CHakrabarti, pomimo konceptual'nyh otkrytij, zhdut neozhidannye momenty uznavaniya sebya i svoej kul'tury, kotoraya tochno tak zhe, kak rodina avtora, sformirovana vokrug dramatichnogo protivostoyaniya mezhdu «progressom» i «tradiciej

, , Subaltern Studies.