Jüdisches Denken Susanne Talabardon zeichnet die Entstehung, Entwicklung und Wirkung einer der gegenwärtig bedeutendsten jüdischen Strömungen nach, die vor allem in den USA und Israel das Profil des sehr traditionell verfassten Judentums prägt. Sie präsentiert den derzeitigen Forschungsstand zur Genese einer von der Kabbala inspirierten Bewegung.

Susanne Talabardon ist seit 2008 Professorin für Judaistik an der Otto-Friedrich-Universität Bamberg.

Vorwort 1 1.. Warum es so schwierig ist, den osteuropäischen Chassidismus zu beschreiben 5 1.1.. Im Schatten der Aufklärung 5 1.2.. Sozial-ökonomisch geprägte Ursachenforschung 7 1.3.. Die zweite Generation von Historikern des Chassidismus 8 1.4.. Die Suche nach dem religionshistorischen Kontext des Chassidismus 9 1.5.. Die gegenwärtige Forschungslandschaft 13 2..Chassid und Zaddik: Thema und Variationen in der jüdischen Tradition 17 2.1.. In der Epoche des Zweiten Tempels (4. Jh. BCE bis 1. Jh. CE 18 2.2.. In der rabbinischen Literatur (2. – 7. Jahrhundert CE) 18 2.3.. Im mittelalterlichen Aschkenas 20 2.4.. In der philosophischen und ethischen Literatur des Mittelalters 23 2.5.. In der kabbalistischen Literatur 25 2.6.. Bei den Kabbalisten von Zefat/Safed 27 3.. Die Vorgeschichte: Jitzchak Luria und die Chassidim ‚alter Schule‘ 29 3.1.. Die Verbreitung der lurianischen Kabbala 29 3.2.. Die Übernahme von Riten der Gemeinschaft von Zefat 32 3.3.. Ba’alé Schem und die praktische Kabbala 34 3.4.. Der Begründer des Chassidismus als Ba’al Schem 36 4.. Die Erste Generation: Der Ba’al Schem Tov und sein Kabbalistenzirkel (bis 1760) 39 4.1.. Hagiographie mit Fußnoten 39 4.2.. Vom Leben des Israel ben Eli’eser 43 4.3.. Der etablierte Mystiker: In Mi dzybo 45 4.4.. Die Lehre des Ba’al Schem Tov 49 4.5.. Kontrastprogramm: Schabtai Zvi (1626 – 1676) und seine Nachfolger 55 4.6.. Neuansätze in der Lehre des Ba’al Schem Tov 57 5.. Jakob Josef ben Zvi ha-Kohen Katz von Po onne: Der erste Theoretiker der neuen Strömung 59 5.1.. Das Leben des Jakob Josef von Po onne 59 5.2.. Kabbalistische Gesellschaftskritik: Das Konzept des Jakob Josef 61 5.3.. Der Zaddik 66 5.4.. Die Lehre vom Abstieg des Zaddik 70 5.5.. Die Einheit der Schöpfung als Ziel der Geschichte 72 6.. Die Zweite Generation: Dov Ber, der Große Maggid 75 6.1.. Das Leben des Dov Ber von Mi dzyrzecz 75 6.2.. Alles und Nichts: Die Lehre des Großen Maggid 82 6.3.. Vom Ba’al Schem Tov zum Großen Maggid: Wandel und Kontinuität 88 7.. Die Dritte Generation: Die Schüler des Großen Maggid als Zaddikim (bis 1815) 93 7.1.. Der Chassidismus in Polen und Galizien 95 7.2.. Die chassidischen Zentren in Weißrussland und Litauen 103 7.3.. Zaddikim der dritten Generation in Wolhynien und Podolien 111 7.4.. Ausblick 116 8.. Gewichtige Gegenspieler: Der Gaon von Wilna und die Gegner des Chassidismus 119 8.1.. Der Gaon von Wilna und die frühen Mitnagg’dim 120 8.2.. Die ersten antichassidischen Sendschreiben 123 8.3.. Die Phase der aktiven Verfolgung des Chassidismus in Litauen 125 8.4.. Die Angriffe der Maskilim 127 8.5.. Die Reaktion der chassidischen Führung auf die Mitnagg’dim 130 9.. Keines Meisters Schüler: Nachman von Brazlav (1772 – 1810) 135 9.1.. Einzigartig wider Willen: Das Leben des Nachman von Brazlaw 135 9.2.. Zaddik ha-Dor 143 9.3.. Der Gottesdienst in Einfachheit: Nachman als Lehrer 151 9.4.. Eine letzte Landnahme: Uman 153 10.. Die Schüler der Schüler: Der Chassidismus der Höfe und Dynastien (bis ca. 1880) 157 10.1..Der Chassidismus in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts 157 10.2..Przysucha: Der Weg der polnischen Zaddikim 165 10.3..Chabad-Lubawitsch – Die Erben des Schne’ur Salman 170 10.4..Die „königlichen“ Höfe Podoliens und Wolhyniens 174 10.5..Die beginnende Krise des Chassidismus 177 11.. Zwischen der Alten und der Neuen Welt. Das Ende des osteuropäischen Chassidismus (bis 1945) 179 11.1..Die Pogrome von 1881 – 1884 und der Beginn der Auswanderung 179 11.2..Die Rebbes von Ger (Góra Kalwaria) 183 11.3..Der Erste Weltkrieg und die revolutionären Wirren in Russland 186 11.4..Die Rebbes von Lubawitsch 189 11.5..Schoa 192 12.. Chassidismus nach der Schoa 197 12.1..Brooklyn: Osteuropa in der Neuen Welt 197 12.2..Sehnsucht nach dem Moschiach: Der Sibenter Rebbe und die neue Chabad 202 12.3..Kontrapunkt: Die Satmar-Chassidim 209 12.4..Der Chassidismus in Israel 212 12.5..Aus den Neuen Welten in die Alte und zurück 217 13.. Wirkungen des Chassidismus in der westlichen Welt 225 13.1..Chassidismus in der westlichen Welt 226 13.2..Neochassidismus: Martin Bubers Versuch zur Rettung des westeuropäischen Judentums 229 13.3..‚Neo-Chassidismus‘ und Hippie-Kultur 234 13.4..Wirkungen des Chassidismus 238 Glossar 241 Orte in Ost(mittel)europa 251 Abbildungsverzeichnis 259 Literaturverzeichnis 261 Personenregister 273 Sachregister 281