Masterarbeit aus dem Jahr 1998 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 5 (CH), Universität Bern (evang. theol. Inst.), Sprache: Deutsch, Abstract: Das sechzehnte Jahrhundert, das der Barockzeit vorausging, war ein Jahrhundert der Blütezeit für die Erneuerung des Christentums nicht nur in spiritueller, sondern auch in institutioneller Hinsicht. Es war eine Zeit grosser Umbrüche im Zusammenhang mit den Veränderungen der Reformation und dadurch auch in innerkatholischem Bereich. Damals tauchten viele spirituell bedeutsame Persönlichkeiten auf, die auf die Erneuerung Einfluss nahmen. Neben der spanischen Zeit von Teresia v. Avila (1515 1582) und Johannes vom Kreuz (1542 1591) war auch die deutsche Epoche besonders für die spirituelle Erneuerung ausschlaggebend. Die protestantische Mystik entstand im Gefolge von Martin Luther (1483 1546). Es folgten ihm Caspar Schwenckfeld (1489 1561), Thomas Müntzer (1490 1525), Sebastian Franck (1499 1542), Johann Arndt (1555 1621), Jakob Böhme (1575 1624) und Angelus Silesius (1624 1677), u.a. .Ich widme diese Arbeit dem grossen, protestantischen, mystischen Schriftsteller Valentin Weigel (1533 1588). Er gab der nördlichen, protestantischen Mystik ihre originelle Farbe. Die Ausdrucksweise dieser besonderen Mystik ist mehr als nur ein Phänomen der Frömmigkeitsgeschichte. Spiritualität steht nicht abseits der sogenannten strengen bzw. wissenschaftlichen Theologie, sondern ist zentral, sowohl theoretisch wie geistesgeschichtlich. Wenn sich Theologie nicht mehr mit der Erfahrung Gottes und den Wegen dazu befassen will, wird sie zur bloßen Anthropologie.

Vorbemerkungen1. Biographische Skizze1.1 Jugend und Ausbildung (1533 1567)1.2 Im Pfarramt (1567-1588)2. Erkenntnistheorie2.1 Allgemeine Einführung2.2 Erkenntnisfähigkeit2.3 Übernatürliche und natürliche Erkenntnis2.4 Erkenntnisorgane2.5 Zwei Weisheiten: Philosophie und Theologie3. Gotteslehre3.1 Die Eigenschaften Gottes3.2 Der Ort der Welt die Lehre vom Sein3.3 Christologie4. Menschenbild4.1 Mikrokosmos4.2 Gottebenbildlichkeit4.3 Der natürliche Mensch Bestimmung und Ziel5. Kirchen-, Sakraments-, und Bibelverständnis5.1 Allgemeines5.2 Die neue Kirche5.3 Grundlegendes zum Sakramentsverständnis5.4 Taufe5.5 Abendmahl5.6 Bibel6. Beschreibung des mystischen Weges6.1 Die Stufen des mystischen Weges6.2 Notwendige Entwerdung6.3 Busse und Opfer6.4 Gelassenheit und Armut des Geistes6.5 Das Gebet6.6 Mystischer Körper und Nachfolge Christi6.7 Synergismus, Prädestination und freier Wille6.8 Einheit der Seele mit GottZusammenfassung und SchlussAbkürzungenLiteraturQuellenWeitere Literatur