Cet ouvrage se base sur un travail exégétique fouillé de lidéalisme religieux postkantien. Son objectif est de parvenir à montrer lutilité dun tel exercice pour notre intelligence contemporaine des phénomènes religieux. La thèse défendue est que lidéalisme postkantien est la première tentative systématique de théorie non dogmatique de la religion et que sil parvient à ce tour de force après Kant, cest parce quau lieu den rester à une approche minimaliste des contenus de croyance en rapport aux limites de la raison, tant théorique que pratique, il déplace son angle dapproche vers le sujet croyant. Pour y arriver, il crée une matrice épistémologique qui lui permet de comprendre comment lexpérience du sujet croyant, la foi, agit sur sa perception de soi, des autres et du monde, au point dintroduire en lui une forme de variation affective, de trouble pulsionnel, qui engage des choix comportementaux. Si Fichte ouvre sur cette base une voie vers une thérapeutique du soi et une théorie critique de la religion, Schelling, pour sa part, est plus sensible à une économique holistique du développement de la vie dont un auteur comme Agamben permet de mieux saisir aujourdhui tous les enjeux. Dans les deux cas, ce tournant épistémologique ouvre lespace dans lequel les sciences humaines des religions pourront élaborer leurs discours au XXe siècle. Mais en reconsidérant lorigine de ce mouvement démancipation épistémologique à légard des croyances religieuses, force est aussi de reconnaître quun souci qui guidait les idéalistes en se concentrant sur le sujet croyant était de parvenir à maintenir le lien entre ces ordres de croyance et la capacité politique du vivre ensemble. Cest ce lien qui nous semble devoir être réactivé aujourdhui dans nos tentatives de penser les phénomènes religieux sans établir de cassure entre une vision herméneutique et une vision politique.

Marc Maesschalck est professeur de philosophie à l'Uclouvain. Il dirige le Centre de philosophie du droit fondé par Jacques Lenoble et André Berten. Il a enseigné en Haïti, au Québec, au Luxembourg, en Suisse et en France. Il a publié de nombreuses études sur l'idéalisme allemand, la théorie de la religion, l'éthique et la théorie du droit. Il est aussi en dialogue avec la pensée décoloniale latino-américaine et caraïbéenne. Ses derniers ouvrages sont Fichte und Schelling, Der Idealismus in der Diskussion (2020, avec Jean-Christophe Goddard) et Nouvelle critique sociale, Europe-Amérique Latine, Aller-Retour (2019, avec Alain Loute).